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守りの我慢と攻めの我慢

仏教では、身心を乱し悩ませ、人が苦しむ原因のことを、自らの煩悩という。煩悩は、俗に108あるとされているが、中でも最も恐ろしい人間の諸悪の根源を三毒という。三毒の煩悩とは「欲」「怒り」「愚痴」であり、これらの心が働くとき、人間は自分を苦しめ、時には他人をも苦しめる。

次に恐ろしい人間の心は、「疑い」「自惚れ」「悪見」の３つで、「欲」「怒り」「愚痴」の三毒の煩悩と合わせて、「六大煩悩」と言われている。

これまで、私は、このブログの中で「自惚れ」について何度も書いてきた。「自惚れ」は、若きして成功、あるいは成長した人が陥り易い心である。

仏教では、この「自惚れ」の心を「慢（まん）」と言い、 自分は良くて、どうしても自分を悪く見れない心のことを言う。

「慢」は、「七慢」と呼ばれ、７つの邪悪な「慢」からなっている。「七慢」を持つものは、簡単に言えば素直ではなく、感謝や反省の心を持つことができない自惚れ者である。

「七慢」の一番目「慢」は、自分を他人と比較し、自分より劣っていると感じた相手を、情けない奴だとバカにする心を言う。

二番目の「過慢（かまん）」とは、自分と同等の相手なのに、自分のほうが優れていると威張る心を言う。

三番目の「慢過慢（まんかまん）」とは、間違いなく自分よりも優れている相手でも、素直にそうとは認められず自分の方が上だと思い誤る心を言う。

次の「卑慢（ひまん）」とは、遥かに優れた者と比較し、自分は少ししか劣っていないと思うこと。

次の「邪慢（じゃまん）」とは、間違った行いをしても、正しいことをしたと言い張ることである。

そして、「増上慢（ぞうじょうまん）」とは、覚りを開いてもいないのに、覚ったと自惚れている心である。

最後に、一番有名な「我慢（がまん）」がある。

仏教における「我慢」とは、例え自分の考えが間違いと気づきながらも、どこまでも自分の意見を押し通そうとして、自分の考え方に執着する心を言う。

こうして、仏教の世界では、「自惚れ」を７種類の「慢」に定義し、素直でない心を戒めるようになった。

ところで、現在の「我慢」は、我慢するというように変化し、自分の意見や行動を自制するというような意味になった。

私は、この我慢には、二種類の我慢があると思っている。

ひとつは、受け身の我慢。

これは、自分としては全く納得できないのに、上司からの指示、命令などによって従わざるを得ない屈服するような我慢。自分は、受け身で、仕方なく我慢しなければならない状況である。

このように書くと、我慢と言うより耐えるというように聞こえるが、自分としては全く納得できないという前提こそが、自惚れという状態から生まれていることを忘れてはならない。自分は良くて、どうしても自分を悪く見れない心のことを自惚れと言うのである。

自分と上司との距離が近く、上と認め難い状況が生まれている。上がだらしない場合もあろうが、自分が正しく上司が正しくないという前提に立つのではなく、まずは「七慢」を一つ一つ思い浮かべて、自分が自惚れていないかを考えることだ。

受け身の我慢は、自惚れの我慢の表れである。受け身の我慢ほど辛いものはない。やっていられない気持ちになることだろう。やってられない気持ちこそ、自惚れの表れなのである。だから、人間は、煩悩に苦しめられるのだ。

そして、もうひとつの我慢は、攻めの我慢。

これは、自分で納得し、自ら進んで厳しい状況や耐えないといけないと判断し乗り越えようとする我慢。自分は、積極的で、この我慢をクリアーできれば、展望が開けるかも知れないという期待に沿った攻めの状況である。

人間が成長するに必要なことは、我慢をすることである。我慢できない人は、自惚れているのである。

自惚れていては、成長できない。成長したいのなら、我慢は必須である。

どうせ我慢をするのなら、攻めの我慢をしたいものである。

最後まで読んで頂き、感謝申し上げます。

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投稿者 :堀田信弘: 2008年8月11日 04:15

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